بزرگان وادی معرفت برای دستیابی به کمال و سعادت، سه گام اساسی را سرلوحه عملی خویش قرار داده و بر آن تأکید می ورزند؛" اذکار، اخلاص و احسان". بدین معنا که می بایست انسان در همه حالات به یاد خدا باشد وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ »؛(حدید؛4)، کارهایش را برای رضای خدا انجام دهد إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا»؛(انسان؛9) و در صورت توانایی، مساعدت نموده و از خلق خدا دستگیری کند مَثَلُ الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ یُضَاعِفُ لِمَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ»؛(بقره؛261). آری یاری سیل زدگان و آسیب دیدگان وقایع اخیر در کشور، بستر و فرصتی است که هرسه این امور را با خود به همراه دارد. آن لحظه ای که شما تصمیمی آگاهانه برای نشاندن گل لبخند و شادمانی، بر لبان انسان از پا فُتاده ای می گیری و قدری از داشته هایت را با مهربانی و اخلاص تمام، با همنوعانت تقسیم میکنی، یاد خداوند است که در طبقی از اخلاص وجودت را پر از اطمینان و آرامش کرده و از سوی دیگر با این انفاق و احسانت، انسان دلشکسته و زمین خورده ای است که جان تازه می گیرد و اندکی از آلام و رنج هایش کاسته می شود. هر سختی و صعوبتی بالاخره پایان می یابد و هر ویرانه و خرابی، آباد می شود ولیکن بیائید در این شرایط سخت معیشتی و اقتصادی، گامی هر چند کوچک، در راستای کمال و بزرگی خویش برداریم.
حضرت زینب (س) در فصاحت و بلاغت و زهد و عبادت و فضیلت و شجاعت و سخاوت شبیه ترین مردم به پدر خود امام علی(ع)و مادر خود حضرت فاطمه(س) بود. در حماسه حسینی آن کسی که بیش از همه درس تحمل و بردباری را آموخت و بیش از همه این پرتو حسینی بر روح مقدس او تابید خواهر بزرگوارش زینب(س) بود. در مورد ولادت حضرت زینب(س)مورخان اقوال گوناگونی را ذکر کرده اند. دو قول مشهور1) پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری[۱].
2) برخی نیز سال ششم هـجری را سال ولادت ایشان می دانند.[۲]
ادامه مطلب
حضرات آیات عظام؛ صافی گلپایگانی، مظاهری، سبحانی، نوری همدانی و علوی گرگانی
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی
ایشان در پاسخ به این سؤال که نظر حضرتعالی در مورد
اینکه ولایت مطلقه فقیه از اصول اساسی و خدشه ناپذیر اسلام است» چیست؟ فرمودند:
به نظر حقیر فقهاء جامع الشرایط در عصر غیبت حضرت صاحب الامر ارواح العالمین له
الفداء، در امور مربوطه به حفظ نظام و مدیریت جامعه ولایت دارند. و در پاسخ به این
سؤال که آیا علیرغم معصوم نبودن ولی فقیه، وی دارای ولایت مطلقه است؟ فرمودند: در
این ولایتی که به آن اشاره شد، عصمت شرط نیست لذا حکّام و کارگزارانی که از طرف
شخص رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام به این ولایت و
مدیریت منصوب می‌شدند، معصوم نبودند
ادامه مطلب
گوهر وقت و زمان
عبادَاللهِ إنَّ الدَّهرَ یَجْرِی بِالْباقِین کَجَریه بالماضِینَ. لایَعودُ مَاقَد وَلّی مِنْه وَلاَیَبْقی سَرمَداً ما فیه. بندگان خدا، روزگار برآیندگان چنان می گذرد که برگذشتگان گذشت.آنچه گذشت، باز نمی گردد و آنچه هست جاودان نخواهد بود(نهج البلاغه؛ ترجمه مرحوم دشتی،خطبه 157).
در آموزه های دینی"وقت و زمان" گوهر ذی قیمت و با ارزشی است که نسبت به استفاده صحیح و درست از آن توصیه و تاکید فراوان شده است. چرا که عمر تحفه گرانسنگ و هدیه با ارزشی است که از سوی خداوند به انسان عنایت شده است. آدمی بر خلاف دیگر مخلوقات و موجودات، از قوّه اختیار و عقل برخوردار می باشد و خود حاکم بر سرنوشت خویش است.
فرصت سازی و یا فرصت سوزی دو مقوله ای است که بر اساس رفتار ما آدمیان تعریف می شود.
ادامه مطلب
بسمه تعالی
راهبردی به نام آب و سراب
دشمنی استکبار و ایادی او با ملّت ایران(حتی دیگر ملّتهای آزاده دنیا) نقطه فرجام و پایانی ندارد. این بسیار ساده اندیشانه است که اگر کسی تصور کند روزی، نزاع فیمابین ما وآمریکا به طور خاص و دنیای غرب به طور عامّ، در یک ظرف زمانی و مکانی، به ایستگاه پایانی و آخر خود می رسد. چرا که نزاع بر سر موضوعاتی همچون حق هسته ای، سامانه دفاع موشکی، حقوق بشر و.موضوعاتی فرعی و بلکه بهانه ای بیش نیستند. سخن و چالش اصلی، تقابل و رویاروئی دو گفتمان و تفکر است.
ادامه مطلب
حضرت آیت الله جوادی آملیحفظه الله»
از برهان ضرورت وجود ناظم ورهبر برای جامعه اسلامی و نیز از نیابت فقیه جامع الشرایط از امام عصر (علیه‌السلام)دردوران غیبت آن حضرت به خوبی روشن میگردد که ولیّ فقیه، همه اختیارات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان (علیهمالسلام) در اداره جامعه را داراست؛ زیرا او در غیبت امام عصر (عج)، متولّی دین است و باید اسلام را در همه ابعاد و احکام گوناگون اجتماعی اش اجرا نماید. حاکم اسلامی، باید برای اجرای تمام احکام اسلامی، حکومتی تشکیل دهد و در اجرای دستورهای اسلام، تزاحم احکام را به وسیله تقدیم اَهمّ بر مهمّ رفع کند.
ادامه مطلب
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
ایشان در این مورد فرمودند: إن قلت: إنّه قد ورد فی بعض
کلمات الأعاظم (قدّس اللّه أسرارهم) أنّ ولایة الفقیه مطلقة لا تقید فیها. قلت:
نعم هی کذلک، و لکن المراد منه أنّه لا تتقید بالضرورة و الاضطرار و شبه هذه
الامورفولایة الفقیه مطلقة فی حریم أحکام الشرع، لا فیما خالف أحکامه، و لا
یظن بأحد القول باطلاقها فی ما خالف الشریعة، لأنّه منصوب لإجرائها و تنفیذ
أحکامها» اگر گفته شود که در بعضی از کلمات بزرگان وارد شده که ولایت فقیه مطلقه
است و تقیدی در آن نیست، می گویم: بله ولایت فقیه، مطلقه است ولی مراد این است
که مقید به ضرورت و اضطرار و مانند این امور نمی شود . پس ولایت فقیه در حریم
احکام شرع مطلق است نه در مورد خلاف احکام شرع و در مورد کسی گمان نمی شود که قائل
به اطلاق ولایت فقیه حتی در آنچه مخالف شریعت است باشد، زیرا ولی فقیه منصوب شده
برای اجرای احکام شرع و تنفیذ آن »(مکارم شیرازی، ناصر، انوار الفقاهه، ج1،
قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب (ع)، 1413ق، ص 506-508 و بحوث فقهیة هامة،
قم: مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)، 1422ق، ص 513) ایشان در توضیح مطلقه بودن
ولایت فقیه می فرمایند:
ادامه مطلب
حضرت آیت الله العظمی بهجت (ره)
ایشان در باب خراج ومقاسمه» کتاب مکاسب محرمه می‌فرمایند:
می‌دانیم که دین اسلام آخرین دین و احکام و قوانین آن، آخرین مقرراتی است که از
ذات مقدس پروردگار وضع شده است و پیامبری بعد از خاتم الانبیاء ـ صلّی الله علیه و
آله ـ نخواهد آمد و کتابی آسمانی بعد از قرآن کریم فرستاده نخواهد شد و باید این
کتاب تا قیام قیامت کتاب قانون بوده و عترت و اهل بیت پیامبر اکرم مبیّن آن باشند
و نیز روشن است که امت محمّدی ـ صلّی الله علیه و آله ـ در زمان حضور حجّت معصوم
حق ( هر چند در زندان یا در حال تبعید باشد) می‌توانند وظیفه خود را ولو با مشقت
بسیار و تحمّل مشکلات فراوان به دست آورند. ولی سخن درباره زمان غیبت کبرای حجت حق
است که
ادامه مطلب
فرمان های شیطانی غرب در راستای براندازی نظام اسلامی ایران
در روزگاری نه چندان دور، سرزمین شیران و دلیران، بیشه غیور مردان و ن یعنی خاک پاک عزیز ایران، بدست أهریمن سیاهی و تباهی یعنی دیو ظلمت و تاریکی بود. دیو کریه مَنظَر استکبار و جغد زشت صورت و سیرت جهان، یعنی آمریکایِ جنایتکار برای آنکه منافع و مطامع پست مادّی و دنیوی اش را، در منطقه خاورمیانه تأمین کند، از کشور ما به عنوان یک پایگاه و حیاط خلوت خود استفاده می کردتا اینکه با همّت امام (ره) و همراهی و جانفشانی مردم، این بساط برچیده شد. از روزی که نهال با برکت انقلاب، در این سرزمین پاک غرس شد، تُند بادهای توطئه و دسیسه وزیدن گرفت، تا شاید این شجره طیبه که أصلُها ثابِتٌ و فَرعُهَا فِی السَّماء»؛(ابراهیم؛24) از ریشه برون افتد و بخشکد. رشد و بالندگی، تعالی و پیشرفت در حوزه های مختلف علوم و فنون در این کشور، به مزاق بدخواهان و کینه توزان خوش نیامد و زُبده ترین کارشناسان و کارآمدترین خبرگان فنی و ی را فراخواندند، تا این نظام ولایی و دینی را بزعم و گمان خویش، در جریان جهانی هضم و نابود کنند. از بررسی طرح های مراکز و مؤسسات غربی بالأخص اخبار سرویس های جاسوسی غرب مانند: سیا(آمریکا)، موساد(اسرائیل)، ام آی ایکس(انگلیس)و. اینگونه بدست می آید که دستورالعمل و نسخه ای را تهیه کرده اند تا شاید نظام اسلامی را متوقف یا از میزان تأثیرگذاری اش در صحنه بین المللی بکاهند. اما غافل از اینکه إنَّ الَّذینَ تَدعُونَ مِن دونِ الله لن یَخلُقُوا ذُبَاباً وَ لَوِ اجتَمِعُوا لَه»(حج؛73) اینان عاجز تر از آنند که گامی بردارند، چرا که دست قدرت خدا، بالاتر از همه دست ها قرار دارد. اما در راستای ایجاد دست انداز و زحمت برای این نظام و البته بمنظور دستیابی به اهداف و آمال حداقلی خویش، سازو کارهایی را در پیش گرفتند، که به مهمترین آنها در این نوشتار اشاره می گردد.
ادامه مطلب
حضرت آیت الله العظمی ای در باب ولایت مطلقه می فرمایند؛
المراد بالولایة المطلقة للفقیه الجامع للشرائط هو أن الدین الإسلامی الحنیف الذی هو خاتم الأدیان السماویة، و الباقی إلى یوم القیامة هو دین الحکم و إدارة شئون المجتمع، فلا بد أن ی للمجتمع الإسلامی بکل طبقاته ولى أمر، و حاکم شرع، و قائد لیحفظ الأمة من أعداء الإسلام و المسلمین، و لیحفظ نظامهم، و لیقوم بإقامة العدل فیهم، و بمنع تعدّی القوی على الضعیف، و بتأمین وسائل التقدم و التطور، الثقافیة و الیة و الاجتماعیة، و الازدهار لهم، و هذا الأمر فی مقام تنفیذه عملیاً قد یتعارض مع رغبات و أطماع و منافع و حریات بعض الأشخاص؛ و یجب على حاکم المسلمین حین قیامه بمهام القیادة على ضوء الفقه الإسلامی اتخاذ الإجراءات اللازمة عند تشخیص الحاجة إلى ذلک، و لا بد أن ت إرادته و صلاحیته فیما یرجع إلى المصالح العامة للإسلام و المسلمین حاکمة على إرادة و صلاحیات عامة الناس عند التعارض، و هذه نبذة یسیرة عن الولایة المطلقة.»؛ مراد از ولایت مطلقۀ فقیه جامع الشرائط این است
ادامه مطلب
سئوال1: در گام نخست و به منظور تبیین مفهومی، بفرمائید اصطلاح مردمسالاری دینی به چه معناست؟ آیا این اصطلاح را دو واژه ی مستقل می دانید که از ترکیب لفظ دین و مردمسالاری بدست آمده و یا نه، ایندو یک حقیقت اند؟
جواب: بله، ابتدا باید روشن شود این ترکیبی که الآن اینجا صورت گرفته، این چه نوع ترکیبی است؟ آیا این ترکیب را بایستی به عنوان یک ترکیب انضمامی و اضافی تلقّی کنیم، یا اینکه بایستی مردمسالاری دینی را یک واحد مستقلی در نظر بگیریم و بگوییم که مردمسالاری دینی از متن و جوهره دین برخاسته است؟ پاسخ قضیه این است که آنچه مراد و منظور رهبران ی و اجتماعی جمهوری اسلامی ایران در طرح بحث مردمسالاری دینی بوده این است که
ادامه مطلب
سئوال3: با توجه به این تبیینی که حضرتعالی فرمودید، از واژه "مردمسالاری دینی" اینگونه برمی آید که در حقیقت شما دارید به مردم در حکومت نقش می دهید، یا به عبارتی دیگر، در مردمسالاری دینی زمینه و امکان برای مشارکت مردم در حکومت؛ برای تعیین خط مشی ها و حتی تغییرخط مشی ها فراهم می شود و مردم در این حکومت و اعمال قدرت دخالت دارند، اگر این هست تفاوتش با آن دموکراسی غربی چیست؟ حدود و ثغور و یا مرز این "مردمسالاری دینی" که می فرمایید برخاسته از متن دین است، با آن دموکراسی غربی چیست؟ آیا این مردمسالاری معنای دیگر دموکراسی نیست،چون در دموکراسی هم قضیه همین است؛ حکومت مردم بر مردم و برای مردم، پس تفاوت شان چیست؟آیا فکر نمی کنید که این جعل واژه مردمسالاری، به خاطر فرار از آن تناقضات و پارادوکس هایی است که دموکراسی با اسلام دارد؟
جواب: بسیار پرسش جالبی بود که شما مطرح فرمودید، نکته اول: اینکه مردمسالاری دینی هم به لحاظ مبانی و هم به لحاظ اهداف و غایات و هم به لحاظ روش(نوع مواجهه)و هم از منظر راهبرد و خط مشی هایی که در مسیر دستیابی به اهداف مد نظر هست، متفاوت از دموکراسی غربی است؛چون
ادامه مطلب
بسمه تعالی
حقیقتی همیشه درخشان و جاودان به نام علی(ع)
نام زیبایاسدالله الغالب، ابوتراب، فاروق اعظم، یعسوب الدین، امام المتقین، امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع)، شعف انگیز و شورآفرین است، شعف انگیز؛ چرا که از داشتن چنین راهنما و الگویی وجودت پر می شود از شادمانی و به خودت می بالی و می نازی و این زمزمه را ترنّم می کنی که هر کس به کسی نازد، ما هم به علی نازیم». علی، نام زیبای یگانه مردی است که "ع" نامش، از عالم قدس و ملکوت أعلی حکایت می کند،
ادامه مطلب
دیدار قائم مقام مرکز جناب حجه الاسلام آقای دکتر عابدی و مسئول آموزش مرکز تحقیقات علمی حکومت اسلامی دبیرخانه مجلس خبرگان ؛ حجه الاسلام علی درستکار با حضرت آیت الله اعرافی "دامت برکاته" مدیر محترم حوزه های علمیه کشور، پیرامون ظرفیت سنجی و شناخت زمینه های مشترک همکاری فیمابین مرکز تحقیقات و حوزه علمیه در عرصه فقه ی
به همّت مرکز تحقیقات علمی حکومت اسلامی دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری در قم برگزار شد:
به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه
قائم مقام مرکز تحقیقات علمی دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری، انقلاب اسلامی و تاسیس نظام اسلامی را سنگ بنای تاسیس جامعه توحیدی با عنوان تمدن نوین اسلامی برشمرد و ابراز داشت: تاسیس نظام اسلامی مبتنی بر مبانی معرفت شناختی، هستی‌شناسی و انسان‌شناختی الهی، مقدمه‌ای برای تحقق جامعه توحیدی است؛ تببین این مؤلفه‌ها از ماموریت‌های ذاتی این مرکز تحقیقات علمی به شمار می رود.
حجت الاسلام عابدی‌نژاد بازشماری ابعاد، ویژگی‌ها و ممیزات نظام توحیدی از دیگر نظام‌های ی را از هدفگذاری‌های این مرکز دانست و اظهارداشت: تحقق دولت اسلامی گامی پیش رو در تحقق تمدن‌سازی نوین اسلامی است که در آن نرم‌افزارهای اداره جامعه اسلامی مبتنی بر خرد و عقلانیت اسلامی تدوین، استنباط و اجرا میشود.
قائم مقام مرکز تحقیقات علمی دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: این مرکز تحقیقات علمی، ضمن ورود به عرصه فقه نظام‌ساز و استنباط ساختار های نظام اسلامی و ت های ان ، به دنبال تدوین و تحقق ابعاد گوناگون نظام ی اسلامی است.
دبیر علمی همایش کتاب سال حکومت اسلامی، فقه حکومتی را از جمله محورهای این همایش به منظور زمینه سازی برای استنباط تدوین مبانی دولت اسلامی برشمرد و اذعان‌داشت: در دولت اسلامی، فقه نظام‌ها، قواعد و ت‌های اداری نظامات مختلف فرهنگی، اقتصادی، حوزه شهرسازی و. مورد توجه قرار می گیرد.
وی در ادامه، سومین گام دستیابی به تمدن نوین اسلامی را تصحیح مناسبات اجتماعی عنوان کرد و اظهار داشت: جامعه سازی اسلامی سومین گام تحقق تمدن نوین اسلامی است که خود مبتنی بر نگرش معرفتی در حوزه حقوق عمومی است که بر رابطه میان دولت و مردم تمرکز می‌کند.
حجت الاسلام والمسلمین عابدی‌نژاد ضمن تأکید بر اهمیت تنظیم مناسبت های اجتماعی اظهار داشت: ورود به آستانه تحقق تمدن نوین اسلامی در گرو برداشتن گام های سه گانه و تحقق جامعه اسلامی است.
وی در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تأکید بر صیانت از سرمایه‌ها و امکانات، اظهارداشت: مرکز تحقیقات علمی حکومت اسلامی همواره سه راهبرد، تمرکز توجه جامعه علمی به موضوعات اساسی»، شناسایی نخبگان دانشی پراکنده در سراسر کشور» و ترسیم جبهه واحد علمی در راستای اهداف متعالی انقلاب اسلامی» را در دستور کار خود قرار داده است.
دبیر علمی همایش کتاب سال حکومت اسلامی بر اهمیت تمرکز جامعه علمی بر تحقیق و بررسی موضوعات مهم روز اشاره نمود و یادآور شد:جامعه نخبگانی باید نوع و چگونگی تحقیقات را با لحاظ اولویت‌ها، بایسته‌ها و اامات شرایط اجتماعی روز پیگیری نماید.
حجت الاسلام والمسلمین عابدی‌نژاد در پایان شناخت سرمایه های علمی برای ادامه مسیر را دومین هدف برگزاری این همایش عنوان کرد و ابراز داشت: شناسایی نخبگان در سراسر کشور و ترسیم جبهه‌ای واحد در راستای اهداف متعالی انقلاب مقوله‌ای بسیار مهم است. شناسایی سرمایه‌های علمی و نخبگانی و نیز هم افزایی و ارتباط مستمر با این ذخایر، جبهه‌ای واحد برای تحقق زمینه های تمدن نوین اسلامی شکل خواهد داد.
به مِی سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید که سالک بی خبر نبود ز راه و رسم منزلها
تاریخ پُر فراز و نشیب ایران زمین خود شهادت و گواهی میدهد که در آغازین روزهای شهریورماه 1360 ه.ش، یک طرح آمریکایی– انگلیسی؛ مرسوم به "فونیکس"(طرح حذف افراد مؤثر و کارآمد، برای شکست نظام اسلامی نوپای مردم ایران) به دست أیادی استکبار و أجیر شدگان کور دل ایشان یعنی منافقین، به مرحله اجراء درآمد که نتیجه اش واقعهای بس تلخ و جنایتی هولناک بود؛ انفجار دفتر نخست وزیری و شهادت مظلومانه شهیدان رجایی و باهنر(ره) که در روزشمار فرهنگی جمهوری اسلامی ایران، به نام روز مبارزه با تروریسم معرفی شده و از طرفی هم به منظور پاسداشت و گرامیداشت یاد و خاطره این دولتمردان انقلابی، از 2 تا 8 شهریورماه به نام هفته دولت نامگذاری شده است.
ادامه مطلب
درباره این سایت